台灣居然容不下一座抗日纪念馆?!
台灣省花莲县卓溪乡乡公所近日号令台灣政府，為百年前在拉库拉库溪流域遭日本人杀戮的布农民兴修怀念碑。卓溪乡公所农業暨参观课长高荣生暗示，1909年至1940年，栖身在此区域的布农先人由于抵挡日本殖民统治而受到杀戮，其骸骨被随便抛弃、无人聞问，子孙儿女承受不公允待遇。而日本為了“怀念”弹压布农民“殉职”的差人，在此区域最少设置了17座“怀念碑”，哀悼其“功勋”。高荣生说，當布农儿女颠末這些用日本概念书写的“怀念碑”时，會认為先人是“生事的野生番”，而不知他们是為了守护本身的地皮抖擞抗日。布农民的抗日义举不容扼杀，卓溪乡公所的号令入情入理。但是在民進党“满朝文武”媚日崇日的政治氛围中，即便有人听到布农民的微弱呼声，大要也只會笑他们太不识时变。在民進党治下，别说甚麼兴修抗日怀念碑，即便有抗日怀念碑，定然找个捏词给你“拆”了：客岁秋日，屏东县當局文化处，就以文化資產保留的名义，卸除昔时“牡丹社”事務產生地——石門古疆場上的抗日碑文。對此，牡丹乡公众除惊惶，徒呼何如。
自1895年日本强占台灣至1945年台灣规复，50年間，包含“原居民”在內的台灣同胞前仆后继，與侵犯者举行了决死斗争，有65万人献出了贵重生命，支出了极大的捐躯。台灣同胞的抗日斗争是整其中华民族抗日斗争的首要构成部門，台灣同胞為周全抗战的成功作出的進献不成消逝，青史可鉴。
但是，因為家喻户晓的缘由，从李登辉、陈水扁，再到如今的蔡英文，為了遂行“台独”割裂，大搞“去中國化”，在教科书中大脱手脚，将台灣史與中國史分裂開来，美化殖民统治，扼杀抗日先贤，误导公众出格是青少年走上价值虚无主义門路，在此空气下，台灣社會积非成是。因而，“日据”酿成了“日治”、“抗克服利”酿成了“终战”；因而在《马關公约》120周年之际，台中市长林佳龙斥資200万元新台币，把原被放倒在地的台中日本神社鸟居从新美白產品,直立起来，借以“重拾都會名誉感”；因而有人将台灣水利扶植PU扶手,尽归功于八田與一，漠視清朝即有的瑠公圳、葫芦墩圳、施公圳、曹公圳等水利扶植。凡此各种，纷歧而足，布满虚无與怪诞。
在此形式之下，島內有识之士忧心如焚，请求政府拿出勇气，拨乱归正，号令政府设立對日抗战怀念馆，在汗青遗存旁兴修抗日怀念碑，讓公众永恒傳承這份名誉的影3D高清AV電影,象，但愿年青人回绝“台独”洗脑，创建准确的汗青观念。
全球被日本侵犯過的处所，都有抗日怀念馆，惟独台灣没有。全台灣各县市都有“二·二八怀念馆”，仅台北就有两座，但各县市除有规复路，没有抗日怀念馆，抗日史料也狼藉在遍地。台北市可以花9200万元新台币回复复兴殖民者的“西本愿寺”，却说没有经费设置“台灣抗日史迹馆”。
汗青就是汗青，容不得轻忽與决心淡忘。在怀念對日抗克服利72周年之际，肩頸按摩器,在怀念周全抗战80周年之际，两岸的中國人都应當齐心合力，导正汗青，安抚先烈，明示后人。（吴亚明）
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